أدب المريد مع شيخه

أدب المريد مع شيخه
وهي نوعان : آداب باطنة وآداب ظاهرة
فالآداب الباطنة هي :
-الاستسلام لشيخه وطاعته . وليس هذا من باب الانقياد الأعمى الذي يتخلى فيه المرء عن عقله وعن شخصيته ولكنه من باب التسليم لذوي الاختصاص والخبرة كما يستسلم المريض لطبيبه استسلاما كليا ويتتبع نصائحه ، وهو في هذه الحالة لا يعتبر متخليا عن عقله وشخصيته بل على العكس يعتبرعاقلا في اختياره لأنه سلم نفسه لذوي الاختصاص لما كان طالبا للشفاء
-عدم الاعتراض على الشيخ في طريقة تربيته لأن هذا من شأنه أن يضعف ثقته في شيخه ويحجب عنه خيرا كثيرا ويقطع المدد الروحي بينه وبين شيخه . ولقصة سيدنا موسى مع العبد الصالح أكثر من دلالة في هذا المجال
-أن يعتقد كمال شيخه وتمام أهليته للتربية والإرشاد حتى لا ينصرف قلبه إلى غيره ويتشتت توجهه فيكون كالمريض الذي يطبب جسمه عند طبيبين في وقت واحد فيقع في الحيرة والتردد ولا يعالج لا بهذا ولا بذاك
- أن يكون صادقا في صحبة شيخه منزها طلبه عن كل الأغراض والمقاصد
-أن يعظم شيخه ويحفظ حرمته حاضرا وغائبا . قال الشيخ عبد القادر الجيلاني : " من وقع في عرض ولي ابتلاه الله بموت القلب "
-أن يحب شيخه محبة كبيرة وذلك بموافقته أمرا ونهيا
أما الآداب الظاهرة فهي :
-أن يلتزم السكينة والوقار في مجلسه
-أن يبادر إلى خدمته بقدر الامكان ، فمن خدم خُدم
-أن يزوره بقدر المستطاع
-الصبر على مواقفه التربوية كجفوته وإعراضه . والتي يقصد بها تخليص المريد من رعوناته النفسية
-أن لا ينقل للناس من كلام الشيخ إلا بقدر أفهامهم وعقولهم حتى لا يسيء إلى نفسه وإلى شيخه
وهذه الآداب إنما تطلب من المريد الصادق الذي يريد دخول حضرة الله ورسوله
اّداب المريد مع اخوانه
حفظ حرمتهم غائبين أو حاضرين ، فلا يغتاب أحدا منهم ، ولا ينقص أحدا لأن لحومهم مسمومة
-نصيحتهم بتعليم جاهلهم وإرشاد ضالهم .
-التواضع لهم وخدمتهم بقدر الامكان إذ سيد القوم خادمهم
-حسن الظن بهم وعدم الاشتغال بعيوبهم وإيكال أمرهم إلى الله
-قبول عذرهم إذا اعتذروا
-إصلاح ذات بينهم إذا اختلفوا واختصموا
-الدفاع عنهم إذا أوذوا أو انتهكت حرماتهم
-أن لا يطلب الرئاسة عليهم والتقدم عليهم لأن طالب الولاية مقطوع لا يولى.....